المعطى النحلان . ويقولون : النحل : أن تعطى شيئا بلا استعواض . ونحلت المرأة مهرها نحلة ، أي عن طيب نفس من غير مطالبة . والثالثة - قولهم انتحل كذا ، إذا تعاطاه وادّعاه . وقال قوم : انتحله ، إذا ادّعاه محقّا . وتنحّله ، إذا ادّعاه مبطلا . وليس هذا عندنا بشيء ، ومعنى انتحل وتنحّل عندنا سواء .
مصبا ( 1 ) - النحل مؤنّثة ، الواحدة نحلة ، ونحلته أنحله نحلا ، أعطيته شيئا من غير عوض بطيب نفس . والنحلة : الدعوى . ونحل الجسم ينحل نحولا : سقم ، ومن باب تعب لغة .
العين 3 / 230 - ونحل المرأة : مهرها . ويقال : أعطيتها مهرها نحلة : إذا لم ترد عوضا . وانتحل فلان شعر فلان ، إذا ادّعاه أنّه قائله . ونحل الشاعر قصيدة ، إذا رُويت عنه وهي لغيره . وسيف ناحل ، أي دقيق . ونحل فلان فلانا ، أي سابّه ، فهو ينحله أي يسابّه . والنحل : دبر العسل ، الواحدة نحلة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو عطاء بلا عوض وبلا مطالبة شيء .
والعطاء مطلق إيتاء شيء من دون نظر إلى جهة تمليك أو عوض أو غرض . كما أنّ النظر في الهبة إلى جهة التمليك . وفي البذل إلى مطلق نقل شيء - راجع العطو .
ومن مصاديقه : إعطاء المهر عن طيب النفس . وإعطاء نسبة شعر إلى شاعر بصرف دعوى . وإراءة خدمة أو فعّاليّة أو عمل أو ابتلاء توجب ضعفا وهزالا ورقّة في بدن وجسم ، كأنّه أعطى خدمة أو قوّة أو من بدنه وجسمه . ونحل العسل فانّ وجوده مظهر العطاء والنعمة والخير .
ومن آثاره : الهزال والدقّة والادّعاء والنسبة والسقم والمرض والهمّ وغيرها ، فاستعمال المادّة فيها تجوّز .
والنحل بالضمّ : يستعمل مصدرا بمعنى الإعطاء . واسم مصدر كالغسل
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .