فكلمة النجوى في الآية جمع نجىّ كقتيل وجريح وقتلى وجرحى .
والأولى أن تكون مصدرا اطلق في مقام الوصف مبالغة ، ويستوي فيه المفرد والجمع ، فكأنّهم مظهر النجوى وفيهم تجسّم مفهوم التناجي ، فانّ برنامجهم في طول معيشتهم التباني والتدبير السوء على الرسول ص .
ويدلّ على هذا : التعبير به بعد قوله - وإذ يستمعون إليك . فانّ وجودهم في مقام الاستماع إليك مظهر النجوى ، وليس المنظور كونهم متناجين حين يستمعون إليك .
نحب مقا ( 1 ) - نحب : أصلان : أحدهما يدلّ على نذر وما أشبهه من خطر أو إخطار شيء . والآخر على صوت من الأصوات . فالأوّل - النحب : النذر ، وسار فلان على نحب ، إذا جهد ، فكأنّه خاطر على شيء فجدّ . وقد كان التنحيب في العرب وهو كالمخاطرة ، تقول : إن كان كذا فلك علىّ كذا وإلَّا فلي عليك . وجاء في الإسلام بالنهى عنه . ومنه ناحبته إلى فلان ، إذا حاكمته ، والقياس فيهما واحد .
وكذا النحب : الموت ، كأنّه نذر ينذره الإنسان يلزمه الوفاء به ولا بدّ له منه . والأصل الآخر - النحيب : الباكي ، وهو بكاؤه مع صوت وإعوال . ومنه النحاب : سعال الإبل ، ونحب البعير ينحب .
مصبا ( 2 ) - نحب نحبا من باب ضرب : بكى ، والاسم النحيب . ونحب نحبا من باب قتل : نذر ، وقضى نحبه : مات أو قتل في سبيل اللَّه ، وأصله الوفاء بالنذر .
العين 3 / 251 - النحب : النذر - فمنهم من قضى نحبه - أي قتلوا في سبيل اللَّه فأدركوا ما تمنّوا فذلك قضاء نحبهم ، كأنّ المعنى ظفروا بحاجتهم .
والانتحاب : صوت البكاء ، والنحيب : البكاء . وناحبته : حاكمته أو قاضيته إلى رجل . والنحب : السير السريع .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .