الكتب المقدّسة الموجودة من العهد القديم والجديد ليس فيها توراة ولا إنجيل سماويّان ، بل كتب مؤلَّفة حادثة بعد رحلة موسى وعيسى عليهما السّلام ، وأمّا الكتابان الأصيلان النازلان من سماء اللاهوت : فقد انمحيا وانعدما ولم يبق منهما أثر إلَّا ما يوجد من بعض مضامينهما في هذه الكتب .
النجم مقا ( 1 ) - نجم : أصل صحيح يدلّ على طلوع وظهور ، ونجم النجم : طلع .
ونجم السنّ والقرن : طلعا . والنجم : الثريّا ، اسم لها ، وإذا قالوا : طلع النجم ، فانّهم يريدونها . وليس لهذا الحديث نجم ، أي أصل ومطلع . والنجم من النباتات : ما لم يكن له ساق ، من نجم ، إذا طلع . والمنجم في الميزان : الحديدة المعترضة فيه .
مصبا ( 2 ) - النجم : الكوكب ، والجمع أنجم ونجوم ، وكانت العرب تؤقّت بطلوع النجوم ، لأنّهم ما كانوا يعرفون الحساب ، وإنّما يحفظون أوقات السنة بالأنواء ، وكانوا يسمّون الوقت الَّذى يحلّ فيه الأداء نجما ، تجوّزا ، لأنّ الأداء لا يعرف الَّا بالنجم ، ثمّ توسّعوا حتّى سمّوا الوظيفة نجما ، لوقوعها في الأصل في الوقت الَّذى يطلع فيه النجم ، واشتقّوا منه فقالوا نجّمت الدين ، إذا جعلته نجوما .
لسا ( 3 ) - نجم الشيء ينجم نجوما : طلع وظهر . وفي الحديث : هذا إبّان نجومه ، أي وقت ظهوره . وكلّ ما طلع وظهر فقد نجم . ابن الأعرابىّ : النجمة شجرة ، والنجمة الكلمة ، والنجمة النبتة الصغيرة ، وجمعها نجم ، فما كان له ساق فهو شجر ، وما لم يكن له ساق فهو نجم . والنجمة : شيء ينبت في أصول النخلة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ظهور إلى جهة علوّ ، ومن مصاديقه :
ظهور الكواكب من الأفق إلى جهة سمت الرأس . وظهور النباتات من الأرض
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .