المكان . فالأصل يلاحظ فيه هذان القيدان .
وبين المادّة وموادّ النتج والنتح والنتخ والنتر والنتف : اشتقاق أكبر ، ويجمعها مفهوم الجذب والحركة .
وأمّا حديث - أنتق أرحاما : فانّ المرأة إذا كانت بكرا توجب جلب عواطف الأرحام طبيعة وفطرة ، من نفسها ومن أرحام الطرفين . وأمّا الثيّب : فكأنّها ليست وصلتها جديدة حديثه .
* ( وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّه ُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّه ُ واقِعٌ بِهِمْ ) * - 7 / 171 سبق في الجبل إنّه عبارة عن كلّ ما يكون عظيما بالطبيعة والفطرة ، ومن مصاديقه تلك الجبال المعروفة . والنتق جذب شيء مع اهتزاز فيه ، فالجبل لا يختصّ معناه بالجبل المعروف ، بل يمكن أن ينطبق على سحاب عظيم يجذب إلى جانب فوق رؤسهم حتّى يظلَّوا به .
ويصحّ أيضا أن يكون المراد تمايل قسمة أو قلَّة من الجبل إلى جانب كان بنو إسرائيل يسكنون في تلك الناحيّة ، حتّى يستقرّوا في ظلَّها مع توحّش من جهة وقوعها . ولكنّ المعنى الأوّل أوفق وأقرب من الذهن . واللَّه أعلم بخصوصيّات المورد .
وينطبق الجبل أيضا على طيور متجمّعة كالجراد ، فانّها قد توجد على كثرة فوق الإحصاء ، فإذا طارت تكون كالسحاب المظلّ ، وإذا جلست أكلت قاطبة الأشجار والنباتات بحيث لا يبقى منها شيء .
ويؤيّد هذا : ما ورد في تفسير البرهان : من التعبير عن الجبل بالطائر .
ويؤيّده أيضا الآية الكريمة :
* ( فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ ) * - 7 / 133 فانّها نزلت أيضا في بني إسرائيل .
ومفهوم النتق والاهتزاز أيضا يؤيّد هذا المعنى ، وكذلك تحقّق معنى التظليل وصدق عنوان - وظنّوا أنّه واقع بهم .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 31
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٣١