والمرحلة الثالثة عبارة عن جريان الفيوضات وإجراء البرنامج والعمل بوظائف الإبلاغ والرسالة ، ويشار إليها بالسطر ، وهو النظم والاصطفاف في كتابة أو إنسان أو أحاديث أو غيرها .
نوى مقا ( 1 ) - نوى : أصل صحيح يدلّ على معنيين : أحدهما - مقصد لشيء .
والآخر - عجم شيء . فالأوّل - النوى : التحوّل من دار إلى دار . هذا هو الأصل ، ثمّ حمل عليه الباب كلَّه ، فقالوا نوى الأمر ينويه ، إذا قصد له . وممّا يصحّح هذه التأويل قولهم : نواه اللَّه ، كأنّه قصده بالحفظ والحياطة . والنيّة : الوجه الَّذى تنويه .
ونويّك : صاحبك نيّته نيّتك . والأصل الآخر - النوى : نوى التمر . وربّما عبّرّوا به عن بعض الأوزان . ويقال إنّ النواة زنة خمسة دراهم . وبالهمز تدلّ على النهوض .
مصبا ( 2 ) - نويته أنويه : قصدته ، والاسم النيّة ، والتخفيف لغة حكاها الأزهرىّ ، وكأنّه حذفت اللام وعوّض عنها الهاء ، كما قيل في ثبة وظبة . وخصّت النيّة في غالب الاستعمال بعزم القلب على أمر من الأمور . والنيّة : الأمر والوجه الَّذى تنويه . والنوى : العجم ، الواحدة نواة ، والجمع نويات وأنواء ونووى وزان فلوس .
لسا ( 3 ) - نوى الشيء نيّة ونية ، بالتخفيف عن اللحياني وحده ، وهو نادر ، وانتواه كلاهما : قصده واعتقده . ونوى المنزل وانتواه ، كذلك . والنيّة : الوجه يذهب فيه . الجوهرىّ - والنيّة والنوى : الوجه الَّذى ينويه المسافر من قرب أو بعد ، وهي مؤنّثة . وانتوى القوم : إذا انتقلوا من بلد إلى بلد .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو القصد القلبىّ الباطنىّ للفعل متقدّما
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .