هذا التكوين ثمّ التدبير ، ثمّ النظم التامّ ، ثمّ إجراء البرنامج الموصل إلى المقصود في تأمين الحياة المادّيّة : أحسن دليل وأتمّ شاهد على قدرته وعلمه .
نتق مقا ( 1 ) - أصل يدلّ على جَذب شيء وزعزعته وقلعه من أصله . تقول العرب :
نتقت الغرب من البئر : جذبته . والبعير إذا تزعزع حمله نتق عرى حباله ، وذلك جذبه ايّاها فتَسترخى ، وامرأة ناتق : كثر أولادها . وهذا قياس الباب ، كأنّهم نتقوا منها نتقا . وفي الحديث : عليكم بالأبكار فانّهنّ أنتق أرحاما .
صحا ( 2 ) - النتق : الزعزعة والنفض ، وقد نتقته أنتقه نتقا . وقال أبو عبيدة في - وإذ نتقنا ، أي زعزعنا ، وفرس ناتق : إذا كان ينفض راكبه . ونتقت الجلد ، أي سلخته .
لسا ( 3 ) - النتق : الزعزعة والهزّ والجذب والنفض . ونتق الشيء ينتقه وينتقه نتقا : جذبه واقتلعه . وفي التنزيل - وإذ نتقنا الجبل فوقهم ، أي زعزعناه ورفعناه . وجاء في الخبر : إنّه اقتلع من مكانه . ونتقت السقاء والجراب وغيرهما من الأوعية نتقا : إذا نفَضه ليقتلع منه زبدته ، وقيل : نفضه حتّى يستخرج ما فيه .
قع ( 4 ) - ( ناتق ) أبعد ، أزاح ، قلع ، نزّ ، رشح .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الجذب مع اهتزاز ، ومن مصاديقه : نتق السقاء . ونتق الدلو من البئر . ونتق البعير حمله وعرى حباله . ونتق الحبلى الجنين حتّى تخرجه كما في نتق الجراب والسقاء . ونتق الفرس راكبه . ونتق الجلد وسلخه .
وسبق في الهزّ : إنّه تحريك في نفس الشيء من دون نظر إلى انتقال في
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .
( 4 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .