آتاهم اللَّه من فضله .
وأمّا إذا لوحظ في الكلمة مفهوم الانس : فتوافق جميع الموارد .
نوش مصبا ( 1 ) - ناشه نوشا من باب قال : تناوله ، والتناوش : التناول ، يهمز ولا يهمز ، وتناوشوا بالرماح : تطاعنوا .
مقا ( 2 ) - نوش : أصل صحيح يدلّ على تناول الشيء . ونشته نوشا .
وتناوشت : تناولت . وربّما عدّوه بغير ألف ، فقالوا نشته خيرا ، إذا أنلته خيرا .
لسا ( 3 ) - ناشه بيده : تناوله . والانتياش مثله . وتناوشه كناشه . وفي التنزيل :
* ( وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) * .
أي فكيف لهم أن يتناولوا ما بعد عنهم من الايمان وامتنع بعد أن كان مبذولا لهم مقبولا منهم . وقال ثعلب : التناوش : الأخذ من قرب ، والتناؤش بالهمز من بعد . قال الفرّاء : وأهل الحجاز تركوا همز التناوش وجعلوه من نشت الشيء إذا تناولته .
الجمهرة 3 / 73 - النوش : مصدر نشت الشيء أنوشه : إذا طلبته . ونأشته أنأشه نأشا ، إذا تناولته . وقد قرئ - وأنّى لهم التناوش - بغير همز ، وهو التناول .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو طلب للأخذ . والقيدان يوجبان الفرق بين المادّة وموادّ الأخذ والطلب والتناول .
* ( وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا ) * . . . . * ( وَقالُوا آمَنَّا بِه ِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ وَقَدْ كَفَرُوا بِه ِ مِنْ قَبْلُ ) * - 34 / 52 أي وكيف ينتج ويفيد لهم طلب لتحصيل الايمان وأخذه وهم في محلّ
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .