العراق ، ويقال إنّ محلَّهم فيما بين العراقين العرب والعجم .
والنبطة فعلة : ما ينبط ويستخرج من محلّ باطن خفىّ . والبياض الذّى يظهر من بطن الفرس .
* ( وَلَوْ رَدُّوه ُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَه ُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه ُ مِنْهُمْ ) * - 4 / 83 الضمير راجع إلى الأمر في قوله تعالى :
* ( وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِه ِ . ) * والمراد النهى عن إفشاء الأسرار المربوطة إلى المحاربة والغزوات .
الآية الكريمة تنهى عن إذاعة ما يتعلَّق بأمور المسلمين خيرا أو شرّا بمجرّد سماع أو اطَّلاع من دون علم ويقين به ، والوظيفة إرجاعه إلى من له إحاطة وبصيرة به وله إمكان التحقيق والاستنباط عن مصادر موجودة عنده وتخريجها من الخفاء والباطن إلى الظهور ، ثمّ تدبّره في أنّ الإذاعة به صلاح أم فساد وإفساد .
فظهر لطف التعبير بالاستنباط في الآية الكريمة .
نبع مصبا ( 1 ) - نبع الماءُ نبوعا من باب قعد ، ونبع نبعا من باب نفع لغة : خرج من العين . وقيل للعين ينبوع ، والجمع ينابيع . والمنبع : مخرج الماء ، والجمع منابع . ويتعدّى بالهمزة فيقال : أنبعه اللَّه إنباعا .
مقا ( 2 ) - نبع : كلمتان : أحداهما - نبوع الماء ، والموضع الَّذى ينبع منه ينبوع . والنوابع من البعير : المواضع الَّتى يسيل منها عرقه . ومنابع الماء : مخارجه من الأرض . والأخرى - النبع : شجر .
لسا ( 3 ) - نبع ينبع بحركات الباء في الماضي وفي المضارع ، نبعا ونبوعا :
تفجّر ، وقيل خرج من العين ، ولذلك سمّيت العين ينبوعا . وبناحية الحجاز عين
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .