والآخر - الانقطاع . وأتانا فلان ينهج ، إذا أتى مبهورا منقطع النفس ، وضربت فلانا حتّى انهج ، أي سقط .
مصبا ( 1 ) - النهج : مثل فلس ، الطريق الواضح . والمنهج والمنهاج مثله .
ونهج الطريق ينهج نهوجا : وضح واستبان ، وأنهج مثله . ونهجته وأنهجته : أوضحته .
العين 3 / 392 - طريق نهج : واسع واضح ، وطرق نهجة . ونهج الأمر وأنهج - لغتان ، أي وضح . ومنهج الطريق : وضحه . والمنهاج : الطريق الواضح .
والنهجة : الربو يعلو الإنسان والدابّة . ولم أسمع منه فعلا . ويقال للثوب إذا بلى ولمّا يتشقّق : قد نهج ونهج وأنهج ، وأنهجه البلى .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الأمر الواضح البيّن مادّيّا أو معنويّا ، سواء كان في طريق أو برنامج أو جريان آخر .
ومن مصاديقه : الطريق الواضح ، الأمر البيّن المشخّص ، البرنامج الواضح الجامع ، الدين المستبين .
ويدلّ على ما ذكرنا من الأصل : توصيف الطريق والأمر والبرنامج وغيرها بالمادّة ، فيقال طريق نهج ، فلا يصحّ وصف الطريق بنفسه ، إذا كان النهج بمعنى الطريق .
فالأصل في المادّة : هو كون شيء واضحا مستبينا . وهذا هو الفرق بينها وبين مادّة الطريق والصراط : فانّ الصراط هو الطريق الواسع الواضح . والطريق يلاحظ فيه ضرب القدم بالمشي .
وأمّا مفاهيم - البلى وانقطاع النفس والانبهار : فكأنّها بلحاظ استبانة هذه الأمور وانكشاف ما في الباطن من جنس المنسوج وخصوصيّاته . واستبانة الضعف في جهاز التنفّس .
مضافا إلى نقل هذه المعاني من العبريّة . فانّ الناهج في اللغة العبريّة
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .