البدنيّة ، لا إلى الجهة الروحيّة ، فانّ الروح يتقوّى بطول العمر وإدامته إمّا في سبيل الحقّ والحقيقة أو في طريق الباطل والشيطنة ، ولا تأثير لضعف البدن وانتكاسه في سير الروح في منازله .
* ( قالَ بَلْ فَعَلَه ُ كَبِيرُهُمْ ) * . . . . * ( ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ ) * - 21 / 65 الرأس : قلنا إنّه هو المبدأ العالي للشيء مادّيّا أو معنويّا . ولمّا كان النظر إلى جهة كونهم مقهورين في الفكر والاعتقاد ، وصيرورة أعالي عقائدهم منقلبة إلى أسفل مرتبة منها ، وانكشاف ما فيها من الوهن والضعف والبطلان : فعبّر بالنكس .
فهذه الآية تدلّ على انتكاس معنوىّ من جهة الاعتقادات والأفكار : كما أنّ الآية الثانية تدلّ على انتكاس مادّىّ من جهة القوى البدنيّة ، والأولى تدلّ على الانتكاس فيما وراء عالم المادّة .
نكص مقا ( 1 ) - نكص : كلمة ، يقال : نكص على عقبيه ، إذا أحجم عن الشيء خوفا وجبنا . قال ابن دريد : نكص على عقبيه : رجع عمّا كان عليه من خير ، لا يقال إلَّا في الرجوع عن الخير .
العين 5 / 303 - النكوص : الإحجام . نكص هو وأنكصه غيره . والنكيصة :
التأخّر عن الشيء .
لسا ( 2 ) - النكوص : الإحجام والانقداع عن الشيء . تقول : أراد فلان أمرا ثمّ نكص على عقبيه . ونكص عن الأمر ينكص وينكص نكصا ونكوصا : أحجم .
ونكص : رجع إلى خلفه . وهو القهقرى .
أقول : الإحجام : الكفّ والمنع والصرف . والانقداع : الرجوع والانكفاف .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .