واطمينان العمل بالقسط بينها . ويكفى في المنع ونفى الجواز : خوف إجراء العدل . قال اللَّه تعالى :
* ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) * - 4 / 129 فلازم أن يراعى هذا الشرط المصرّح به في كلام اللَّه عزّ وجلّ ، بعد وجود المقتضى . ولا سيّما في زماننا هذا ، فانّ العيش المشروع في هذا الزمان في غاية الصعوبة ، لكثرة الابتلاءات والتوقّعات فيها .
نكد مصبا ( 1 ) - نكد : نكد نكدا من باب تعب ، فهو نكد : تعسّر ، ونكد العيش نكدا : اشتدّ .
مقا ( 2 ) - نكد : أصيل يدلّ على خروج الشيء إلى طالبه بشدّة . وهذا مطلب نكد . ورجل نكد ونكد . ويقال : نكد الغراب : استقصى في شحيجه ، كأنّه يقيء .
وناقة نكداء : لا لبن فيها .
لسا ( 3 ) - النكد : الشؤم واللؤم . نكد نكدا فهو نكد ونكد ونكد وأنكد ، وكلّ شيء جرّ على صاحبه شرّا فهو نكد ، وصاحبه أنكد نكد . ونكد عيشهم ينكد نكدا :
اشتدّ . ونكد الرجل في العطاء : قلَّل أو لم يعط البتّة ، والنكد والنكد : قلَّة العطاء وأن لا يهنأه من يعطاه . وفي الدعاء : نكدا وجحدا ! ونكدا وجحدا . وسأله فأنكده ، أي وجده عسرا مقلَّلا .
أساس - فيه نكادة ونكد ونكد ، وهو نكد وأنكد ، وقوم أنكاد ونكد ، وقد نكد وتنكَّد . وعطاء منكود : قليل غير مهنّأ . ونكَّد عطاءه بالمنّ ، وتنكَّد عيشه .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تعسّر مع انكدار . ومن مصاديقه : عطاء
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .