المنقوض ، واقتصر الأزهرّى على الضمّ ، قال النقض اسم البناء المنقوض إذا هدم .
وبعضهم يقتصر على الكسر ويمنع الضمّ ، والجمع نقوض . ونقضت الحبل نقضا أيضا : حللت برمه ، ومنه يقال نقضت ما أبرمه ، إذا أبطلته . وانتقض هو بنفسه .
وانتقضت الطهارة : بطلت . وانتقض الجرح بعد برئه والأمر بعد التئامه : فسد .
وتناقض الكلامان : تدافعا ، كأنّ كلّ واحد نقض الآخر ، وفي كلامه تناقض .
وأنقض الحمل الظهر : أثقله .
لسا ( 1 ) - النقض : إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء . وفي الصحاح النقض :
نقض البناء والحبل والعهد . غيره : النقض : ضدّ الإبرام .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو نكث ما احكم وحلَّه . وهذا خلاف الإبرام ، فانّ الإبرام إحكام شيء بفتل وخلط ونظيرهما . ومن مصاديقه : نقض الحبل المبرم المفتول . ونقض البناء المحكم . ونكث العهد والعقد اللازم . ونقض الكلام القاطع . ونقض الطهارة بالحدث . ونقض ما برء من الجرح .
وأمّا الصوت : فهو الصوت الحاصل في أثر نقض وحلّ شيء .
* ( وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ) * - 16 / 91 . * ( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ ا للهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِه ِ ) * - 2 / 27 . * ( الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ ا للهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ ) * - 13 / 20 . * ( فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ) * - 5 / 13 اليمين : الحلف وهو مأخوذ من مفهوم الشدّة والقوّة . والأكد ، والوكد ، والوثوق : تدلّ على إحكام وتشديد - راجع الموادّ .
ففي كلّ من اليمين والعهد والميثاق : مفهوم قوّة وشدّة وإحكام ، والنقض قد تعلَّق بها ، بلحاظ نكثها وحلَّها وإبطالها .
ولا يخفى أنّ نقض التعهّد والميثاق من أسوء الأعمال في الحياة
هامش
( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .