نفى مقا ( 1 ) - نفى : أصيل يدلّ على تعرية شيء من شيء وإبعاده منه . ونفيت الشيء أنفيه نفيا ، وانتفى هو انتفاء . والنفاية : الردىّ ينفى . ونفىّ الريح : ما تنفيه من التراب حتّى يصير في أصول الحيطان . ونفىّ المطر : ما تنفيه الريح أو ترشّه .
ونفىّ الماء : ما تطاير من الرشاء على ظهر المائح .
مصبا ( 2 ) - نفيت الحصى نفيا من باب رمى : دفعته عن وجه الأرض ، فانتفى . ونفى بنفسه ، أي انتفى . ثمّ قيل لكلّ شيء تدفعه ولا تثبته : نفيته فانتفى . ونفيت النسب : إذا لم تثبته ، والرجل منفىّ النسب . وإذا ورد النفي على شيء موصوف بصفة : فانّما يتسلَّط على تلك الصفة دون متعلَّقاتها ، نحو لا رجل قائم . وإذا انتفت الصفة وهي الثمرة المقصودة : ساغ وقوع النفي على الموصوف لعدم الانتفاع به ، مجازا واتّساعا ، كقوله تعالى - لا يموت فيها ولا يحيى ، اى لا يحيى حياة طيّبة .
التهذيب 15 / 475 - الليث : نفيت الرجل وغيره نفيا ، إذا طردته ، فهو منفىّ . ويقال : نفيت الشيء أنفيه نفيا ونفاية ، إذا رددته . والنفاية : المنفىّ القليل ، مثل البراية والنحاتة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الإثبات ، وهذا المعنى يختلف باختلاف الموارد : فمقابل الإثبات في مورد المصاحبة ، يتحقّق بالتنحّى والتنحية ، فيقال : تنحّى عنه ونفى عنه . ونحّاه ودفعه وأزاله ، أي نفيه . وفي البلد والمكان :
يتحقّق بالإخراج والتبعيد والتسيير ، يقال : نفيه من بلده أي أخرجه وبعّده منه . وفي مورد الماء الجاري : يتحقّق بالحمل والإزالة ، يقال : نفى السيل الغثاء أي حمله وحرّكه من موضعه وأزاله . وفي مورد الريح : يتحقّق بالنشر والإثارة ، يقال : نفت
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .