والمطاوعة يدلّ على اختيار الفعل ، أي اختيار ما يستفاد من التنفيس والمنافسة .
والمفاعلة يدلّ على استمرار وامتداد في الفعل .
فالتنفّس اختيار إيراد الهواء في الجهاز التنفّسى ثمّ إخراجه ، وهذا الأمر إدامة في الحياة ، وهو يلازم تحقّق التشخّص والتعيّن في الوجود ، وامتداد آثار الشخصيّة الخاصّة .
مضافا إلى أنّ هذا المعنى مأخوذ من اللغات العبريّة والسريانيّة ، راجع القاموس العبرىّ وفرهنگ تطبيقي .
ثمّ إنّ استعمال كلمة النفس والأنفس في القرآن الكريم إنّما هو بمعنى المتشخّص المتعيّن ، ولم تستعمل بمعنى الروح ، فراجع الآيات الواردة وهي / 295 موردا ، كما في المعجم .
* ( وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ا للهِ ) * - 3 / 145 . * ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ) * - 3 / 185 . * ( أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * - 18 / 74 . * ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ) * - 24 / 6 ولا يصحّ التفسير بالأرواح : فانّ الروح لا يجوز له الموت أو القتل أو الشهادة أو غيرها ممّا في سائر الآيات الكريمة .
* ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) * - 81 / 7 . * ( رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ ) * - 17 / 25 النفوس جمع كثرة ويستعمل في مورد يراد منه الأفراد الكثيرة . كما أنّ الأنفس جمع قلَّة ، ويستعمل في موارد مطلق إرادة الأفراد .
فظهر لطف التعبير بالموادّ في الموارد المخصوصة .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 199
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٩٩