والنفوس المدافعين .
* ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّه ُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً ) * - 72 / 1 . * ( وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ) * - 46 / 29 النفر : اطلق في لسانهم بمعنى القوم والرهط ، ولا واحد له . ولعلّ الأصل فيه أنّه على وزان الحسن صفة ، ثم استعمل بمعنى الجماعة ، ملحوظا فيه مفهوم السير بانزعاج ، أي في مقام السير إلى مجاهدة وتعلَّم .
* ( عَنِ الْمُجْرِمِينَ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ) * . . . . * ( كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ) * - 74 / 50 فانّ إعراضهم عن التذكرة ( فما لهم عن التذكرة معرضين ) إعراض عن الحقّ وعن السلوك إلى الكمال والسعادة .
فكأنّهم كالحمر في الغفلة والجهل يريدون النفر والفرار من التذكرة مثلهنّ ، ولا يشعرون أنّ الدعوة والتذكرة : سوق لهم إلى سعادتهم .
نفس مصبا ( 1 ) - نفس الشيء نفاسة : كرم ، فهو نفيس . وأنفس إنفاسا ، مثله ، فهو منفس . ونفست به مثل ضننت به وزنا ومعنى . ونفست المرأة ، فهي نفساء ، والجمع نفاس ، ومثله عشراء وعشار . وبعض العرب يقول : نفست تنفس من باب تعب فهي نافس مثل حائض ، والولد منفوس ، والنفاس بالكسر أيضا اسم من ذلك .
ونفست تنفس من باب تعب : حاضت . ونقل عن الأصمعىّ : نفست بالبناء للمفعول أيضا وليس بمشهور في الكتب في الحيض ، ولا يقال في الحيض نفس بالبناء للمفعول ، وهو من النفس وهو الدم ، ومنه قولهم : لا نفس له سائلة ، وسمّى الدم نفسا : لأنّ النفس الَّتى هي اسم لجملة الحيوان قوامها بالدم ، والنفساء من هذا . والنفس أنثى إن أريد بها الروح . وإن أريد الشخص فمذكَّر . وجمع النفس
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .