نعم مقا ( 1 ) - نعم : فروعه كثيرة ، وعندنا أنّها على كثرتها راجعة إلى أصل واحد ، يدلّ على ترفّه وطيب عيش وصلاح . منه النعمة : ما ينعم اللَّه تعالى على عبده من مال وعيش ، يقال للَّه تعالى عليه نعمة . والنعمة : المنّة ، وكذا النعماء . والنعمة :
التنعّم وطلب العيش . والنعامى : الريح اللَّينة . والنعم : الإبل لما فيه من الخير والنعمة . قال الفرّاء : النعم ذكر لا يؤنّث ، فيقولون : هذا نعم وارد ، وتجمع أنعاما .
والأنعام : البهائم ، وهو ذلك القياس . والنعامة معروفة ، لنعمة ريشها . ويقولون : نعم ونعمى عين ونعمة عين ، أي قرّة عين . ونعم الشيء من النعمة . ونعّم فلان أولاده :
ترّفهم . ونعم : ضدّ بئس ، ويقولون : إن فعلت ذاك فبها ونعمت ، أي نعمت الخصلة هي . ومن الباب قولهم : نعم ، جواب الواجب ، ضدّ لا .
مصبا ( 2 ) - النعم : المال الراعي ، وهو جمع لا واحد له من لفظه ، وأكثر ما يقع على الإبل . قال أبو عبيد : النعم : الجمال فقط ، ويذكَّر ويؤنّث ، وجمعه نعمان ، وأنعام أيضا . وقيل النعم : الإبل خاصّة والأنعام ذوات الخفّ والظلف ، وهي الإبل والبقر والغنم . وقيل تطلق الأنعام على هذه الثلاثة ، فإذا انفردت الإبل فهي نعم . وأنعمت عليه بالعتق وغيره ، والاسم النعمة . والمنعم : مولى النعمة ومولى العتاقة أيضا . والنعمى وزان حبلى ، والنعماء وزان الحمراء : مثل النعمة ، والجمع نعم وأنعم . وجمع النعماء أنعم . والنعمة بالفتح : اسم من التنعّم والتمتّع ، وهو النعيم . ونعم عيشه ينعم : اتّسع ولان . وأنعم اللَّه بك عينا ونعمّه اللَّه تنعيما :
جعله ذا رفاهية . ونعم الشيء نعومة : لان ملمسه ، فهو ناعم . وقولهم في الجواب نعم : معناها التصديق إن وقعت بعد الماضي نحو هل قام زيد . والوعد إن وقعت بعد المستقبل نحو هل تقوم . قال النيلي : وهي تبقى الكلام على ما هو عليه من إيجاب أو نفى ، لأنّها وضعت لتصديق ما تقدّم من غير أن ترفع النفي وتبطله . فإذا
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .