جانبهم .
* ( وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالأَرْضِ إِنَّه ُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ) * - 51 / 23 الضمير في كلمة إنّه ، يعود إلى يوم الدين :
* ( يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ) * فانّه مورد الكلام والبحث .
ولمّا كان يوم الدين يوم خضوع وانقياد قبال مقرّرات وأحكام ، وظهور مالكيّة مطلقة وحكومة تامّة وعزّة قاهرة : فيناسب تشبيهه بالنطق وهو ظهور ما في الضمير وإبراز ما في الباطن من اختيار وإعمال قدرة وتنظيم أمور وجلب مصالح وخيرات .
وأمّا مفهوم المنطقة وما يشدّ به الوسط : فهو معنى مجازىّ بمناسبة كون النطاق فيه إظهار ما في الباطن من التهيّؤ للخدمة والمعاونة وهو يدلّ على العمل بالوظيفة والتصميم الخالص فيه .
نظر مقا ( 1 ) - نظر : أصل صحيح يرجع فروعه إلى معنى واحد ، وهو تأمّل الشيء ومعاينته ، ثمّ يستعار ويتّسع فيه ، فيقال : نظرت إلى الشيء أنظر اليه ، إذا عاينته .
ويقولون : نظرته ، أي انتظرته ، وهو ذلك القياس ، كأنّه ينظر إلى الوقت الَّذى يأتي فيه . ومن باب المجاز والاتّساع قولهم : نظرت الأرض : أرت نباتها . ونظر الدهر إلى بنى فلان فأهلكهم . وهذا نظير هذا ، أي إنّه إذا نظر اليه والى نظيره كانا سواء .
مصبا ( 2 ) - نظرته أنظره نظرا ، ونظرت اليه أيضا : أبصرته . والفاعل ناظر ، والجمع نظَّارة ، ومنه الناظور للحارس . والناظر السواد الأصغر من العين الَّذى
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .