إنسانا لاهوتيّا فانيا في نور اللَّه تعالى ، حتّى يرتفع الخلاف والعصيان والخصومة .
5 - وقد انكشف اليوم أنّ النطفة تتركَّب من سلَّولين : سلَّول من ماء الرجل ويسمّى إسپرماتزئيد . وسلَّول من ماء المرأة ويسمّى اوول . ثمّ يتّحدان باللقاح فيدخل إسپرماتزئيد في اوول .
نطق مصبا ( 1 ) - نطق نطقا من باب ضرب ومنطقا ، والنطق بالضمّ اسم منه ، وأنطقه إنطاقا : جعله ينطق . ويقال : نطق لسانه كما يقال نطق الرجل . ونطق الكتاب : بيّن وأوضح . وانتطق فلان : تكلَّم . والنطاق جمعه نطق مثل كتاب وكتب ، وهو مثل إزار فيه تكَّة تلبسه المرأة ، وقيل هو حبل تشدّ به وسطها للمهنة .
والمنطق : ما شددت به وسطك فعلى هذا النطاق والمنطق واحد .
مقا ( 2 ) - نطق : أصلان صحيحان : أحدهما - كلام أو ما أشبهه ، والآخر - جنس من اللباس . الأوّل - المنطق . ونطق ينطق نطقا . ويكون هذا لما لا نفهمه نحن - وعلَّمناه منطق الطير . والآخر - النطاق : إزار فيه تكَّة ، وتسمّى الخاصرة :
الناطقة ، لأنّها بموضع النطاق : أكمة لهم . وجاء فلان منتطقا فرسه ، إذا جانبه ولم يركبه ، كأنّه عند النطاق منه ، إذا كان بجنبه .
لسا ( 3 ) - نطق الناطق : تكلَّم . والمنطق : الكلام . والمنطيق : البليغ . وقد أنطقه اللَّه واستنطقه ، أي كلَّمه وناطقه . وكتاب ناطق : بيّن ، كأنّه ينطق . وكلام كلّ شيء : منطقه . وتناطق الرجلان : تقاولا . وقولهم - ما له صامت ولا ناطق : فالناطق الحيوان ، والصامت ما سواه . والمنطق والمنطقة والنطاق : كلّ ما شدّ به وسطه .
يقال : منطق ونطاق بمعنى واحد ، كما يقال مئزر وإزار وملحف ولحاف ومسرد وسراد .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .