بالصفة المشبهة : فانّ ظهور الطلع وبدوّه أمر طبيعىّ في جريان رشد النخل ، وإن كان أصل النموّ في النخل من اللَّه تعالى - فأنبتنا .
وهذا بخلاف الآيتين في مورد - الطلح والسجلّ : فانّ الموردين خارجان عن الجريان الطبيعىّ ، وإنّما يتحقّقان بإرادة ربّ قادر حكيم قاهر عزيز متعال ، وهو الَّذى يجعل عبده مورد لطف ورحمة وفيض ، أو يجعله مورد قهر وغضب ونقمة وعذاب .
نضر مقا ( 1 ) - نضر : أصل صحيح يدلّ على حسن وجمال وخلوص . منه النضرة :
حسن اللون ، ونضر ينضر ( من باب تعب ونصر وشرف ) ، ونضّر اللَّه وجهه : حسَّنه ونوَّره . وفي الحديث : نضّر اللَّه ُ امرأ سمع مقالتي فوعاها . ويقال هذا أخضر ناضر - في كلّ مشرق حسن . والنضير : الذهب لحسنه وخلوصه .
مصبا ( 2 ) - نضر الوجه بالضمّ نضارة : حسن ، فهو نضير . ونضره اللَّه من باب قتل : نعّمه ، وأنضره ونضّره مثله . ويقال هو من النضارة ، وهي الحسن . والاسم النضرة مثل تمرة . والنضر : الذهب ، والنضير مثله . والنضير : الجميل أيضا ، وسمّىّ من ذلك . ومنه بنو النضير : قبيلة من يهود خيبر من ولد هارون .
العين 7 / 26 - نضر الورق والشجر والوجه ينضر نضورا ونضرة ونضارة ، فهو ناضر : حسن . والنضّار : الخالص من جوهر التبر والخشب ، وجمعه أنضر . وجارية غضّة نضيرة ، وغلام غضّ نضير . وقد أنضر الشجر : إذا احضرّ ورقه ، وربّما صار النضر نعتا ، تقول شيء نضر ونضير وناضر ، وتقول للأخضر : ناضر ، كما تقول للأبيض : ناصع ، تريد خلوص اللون وصفاءه . ويقال : نضّر اللَّه وجهه فنضر ، وبعضهم يقول فنضر ، وبعضهم يقول فنضر ، كلَّه من كلام العرب ، إلَّا إنّ أحبّها إليهم : فنضر نضارة .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .