وأخذ الناصية وقبضها بالشدّة : إشارة إلى السلطة التامّة والقهر والحكومة بحيث لا يقدر الشخص المقهور المأخوذ أن يتخلَّص من يده ويتحرّك ويميل إلى يمين أو شمال ، أو يتفكَّر في نجاته وتخلَّصه ، فانّ مركز التفكَّر والإدراك في باطن الناصية . وإذا أخذت الناصية وهي الجهة العليا من البدن ظاهرة وباطنة : فقد أخذ بجميع البدن ، وسلب منه جميع أنحاء الاختيار والحركة .
وجمع النواصي باعتبار المقابلة بالمجرمين جمعا .
ومقابلة النواصي بالأقدام : تدلّ على أنّ الناصية تقابل القدم ، أي في جهة فوق البدن ، وهي مقدّم الرأس أعنى الجبهة وما فوقها .
ووصف الناصية بالكاذبة والخاطئة : يدلّ على أهميّتها في وجود الإنسان ، فكأنّه هو الناصية وأنّ حقيقة الإنسان عبارة عن الناصية ظاهرها وباطنها ، فانّ مركز الإدراك والتفكَّر هو في بطن الناصية .
وذكر الناصية والقدم : للإشارة إلى مأخوذيّتهما ، والقدم وسيلة الحركة والانتقال والتحرّز من الابتلاء والمضيقة . والناصية وسيلة التفكَّر والتدبير والتنبّه والتعقّل في طريق الخير والسعادة ، وبالمأخوذيّة فيهما يكون الإنسان محروما عن الحياة الدنيويّة والاخرويّة .
ثمّ إنّ الإنسان إذا أجرم ( وهو القطع على خلاف الحقّ ) وانقطع عن الحقّ وأدبر وأعرض عن صراط النور : فهو يستحقّ المأخوذيّة والمحروميّة عن سعادة الدارين . وكذلك من يكذب في أفعاله وأقواله ويكون برنامج سيره على خلاف الحقّ : فهو منقطع عن الخير والفلاح .
نضج مصبا ( 1 ) - نضج اللحم والفاكهة نضجا من باب تعب : طاب أكله . والاسم النضج بضمّ النون ، وفتحها لغة . والفاعل ناضج ونضيج . وأنضجته بالطبخ فهو
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .