الأرض فهي منصورة . والنصر : العطاء .
مصبا ( 1 ) - نصرته على عدوّه ، ونصرته منه نصرا : أعنته وقوّيته ، والفاعل ناصر ونصير ، وجمعه أنصار . والنصرة بالضمّ اسم منه . وتناصر القوم : نصر بعضهم بعضا ، وانتصرت من زيد : انتقمت منه ، واستنصرته : طلبت نصرته . ورجل نصرانىّ وامرأة نصرانيّة ، وربّما قيل : نصران ونصرانة ، ويقال هو نسبة إلى قرية اسمها نصرة ، ولهذا قيل في الواحد نصرىّ على القياس ، والنصارى جمعه ، ثمّ اطلق النصرانىّ على كلّ من تعبّد بهذا الدين .
الاشتقاق 110 - منصور من النصر ، والنصر ضدّ الخذل . والنصر أيضا :
السيب والعطاء .
أسا ( 2 ) - نصره اللَّه على عدوّه ومن عدوّه نصرا ونصرة . ومن المجاز : أرض منصورة : مغيثة ، ونصر اللَّه الأرض ، سمّى المطر نصرا كما سمّى فتحا . ومدّت الوادي النواصر : المسايل الَّتى تأتى بالماء من بعيد ، الواحد ناصر . ووقف سائل على قوم فقال : انصروني نصركم اللَّه ، يريد أعطونى أعطاكم اللَّه .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إعانة في قبال مخالف ، كما أنّ الإعانة تقوية شيء في نفسه ومن دون نظر إلى غيره .
وأمّا مفاهيم الإمطار والإعطاء والإتيان والانتقام والتقوية : إذا لوحظ فيها القيدان المذكوران : فتكون من مصاديق الأصل ، وإلَّا فهي من التجوّز ، بمناسبة مطلق الإعانة بوجه .
* ( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ا للهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ) * - 3 / 123 . * ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ ا للهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ) * - 9 / 25 . * ( إِنْ يَنْصُرْكُمُ ا للهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ ) * - 3 / 160 . * ( وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ) * - 2 / 250
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .