وأمّا قوله تعالى :
* ( إِنْ كانَ ا للهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ) * إشارة إلى مفهوم قوله تعالى :
* ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ ا للهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) * - 38 / 56 . * ( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) * - 63 / 40 فانّ الإفاضة يتوقّف على وجود المقتضى .
فالنصح شرط في قاطبة الأمور والمقامات العالية وفي الوصول إلى جميع المراتب الروحانيّة وفي إجراء الوظائف الإلهيّة . وبتحقّق حقيقة النصح يوجد الاقتضاء في نزول كلّ خير .
* ( يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَه ُ لَناصِحُونَ ) * - 12 / 11 . * ( إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ) * - 20 / 12 . * ( فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَه ُ لَكُمْ وَهُمْ لَه ُ ناصِحُونَ ) * - 28 / 12 يراد عمل على مبنى الصدق والخلوص من دون خلط وغشّ .
وبهذا يظهر حقيقة قوله تعالى :
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى ا للهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ) * - 66 / 8 فانّ التوبة النصوح عبارة عن توبة خالصة صادقة حقيقيّة قاطعة لا يكون فيها غشّ ، من تزلزل واضطراب وترديد وضعف ووهن في النيّة .
نصر مقا ( 1 ) - نصر : أصل صحيح يدلّ على إتيان خير وإيتائه . ونصر اللَّه المسلمين : آتاهم الظفر على عدوّهم . وانتصر : انتقم ، وهو منه . وأمّا الإتيان فالعرب تقول : نصرت بلد كذا ، إذا أتيته . ولذلك يسمّى المطر نصرا ، ونصرت
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .