3 - ذكر الإنصات بعد الاستماع : فانّ الإنصات يفيد إذا كان بعد اختيار أن يسمع ، وأمّا مطلق السكوت عند قراءة القرآن إذا كان متوجّها إلى أمور أخر فلا ينتج نتيجة مطلوبة .
كما أنّ السمع المطلق بدون توجّه وتفهّم وإقبال لا يثمر ثمرة ، وعلى هذا عبّر بصيغة الافتعال الدالَّة على اختيار الفعل .
4 - لعلَّكم ترحمون : فانّ رحمة اللَّه قريب من المحسنين ، ولا بدّ في تعلَّق الرحمة واللطف الخاصّ من اللَّه المتعال : من تحقّق المحلّ المقتضى ووجود المورد المناسب ، والعبد إذا توجّه إلى جانب اللَّه وكلامه ولان قلبه وخضع باطنه لذكر اللَّه عزّ وجلّ : يستدعى ويطلب منه تعالى لطفا ورحمة وتوجّها خاصّا وهداية ، فيشمله حينئذ لطفه ورحمته ، إذا لا إمساك في إفاضاته بوجه من الوجوه إذا وجد المحلّ المقتضى .
5 - انتفاء الإنصات ينتج أمرين : الأوّل - يوجب إهانة وتحقيرا في كلام اللَّه المتعال وفي شأنه وعزّ مقامه وجبروته وجلاله .
والثاني - يوجب محروميّة الإنسان عن الاستفادة والاستفاضة عن الكتاب الإلهى وفيه المعارف الحقّه والحقائق التامّة والأحكام الإلهيّة وما يتعلق بتهذيب الإنسان وتزكيته وتحليته وسيره إلى منتهى درجات الكمال والسعادة .
وفيه لباب العلم وحقّ العرفان ونور البصيرة والهداية .
* ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) * - 17 / 82
نصح مصبا ( 1 ) - نصحت لزيد أنصح له نصحا ونصيحة ، هذه اللغة الفصيحة .
وعليها - إن أردت أن أنصح لكم . وفي لغة يتعدّى بنفسه فيقال نصحته ، وهو الإخلاص والصدق والمشورة والعمل ، والفاعل ناصح ونصيح ، والجمع النصحاء .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .