والتقدّم والتقرّب وحصول الارتباط :
* ( فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً ) * - 79 / 4 وأمّا تفسير الآيات الكريمة : بالملائكة الموكَّلين بالموت ، أو بالنجوم ، أو بالمجاهدين الغزاة ، أو بخيلهم : ففي غاية الضعف .
ويدلّ عليه : كون آيات السورة مرتبطة بمقامات أهل الجنّة وأهل النار .
نصب مقا ( 1 ) - نصب : أصل صحيح يدلّ على إقامة شيء وإهداف في استواء .
يقال : نصبت الرمح وغيره أنصبه نصبا . وتيس أنصب وعنز نصباء ، إذا انتصب قرناها . وناقة نصباء : مرتفعة الصدر : والنصب : حجر كان ينصب فيعبد ، وهو حجر ينصب بين يدي الصنم تصبّ عليه دماء الذبائح للأصنام . والنصائب : حجارة تنصب حوالي شفير البئر فتجعل عضائد . ومن الباب : النصب : العناء . ومعناه أنّ الإنسان لا يزال منتصبا حتّى يعيى . وغبار منتصب : مرتفع . والنصيب : الحوض ينصب من الحجارة . فأمّا نصاب الشيء : فهو أصله ، وسمّى نصابا لأنّ نصله اليه يرفع ، وفيه ينصب ويركَّب ، كنصاب السكَّين وغيره . والنصيب : الحظَّ من الشيء ، يقال : هذا نصيبي أي حظَّى ، كأنّه الشيء الَّذى رفع لك وأهدف .
والنصب : جنس من الغناء ، ولعلَّه ممّا ينصب أي يعلَّى به الصوت . وبلغ المال النصاب الَّذى فيه الزكاة ، كأنّه بلغ ذلك المبلغ وارتفع اليه . ويقول أهل العربيّة :
في الفتح هو النصب ، كأنّ الكلمة تنتصب في الفم .
مصبا ( 2 ) - النصيب : الحصّة ، والجمع أنصبه وأنصباء ونصب . والنصيب :
الشرك المنصوب ، فعيل بمعنى مفعول . والنصيبة : حجارة تنصب حول الحوض .
ونصبت الخشبة نصبا من باب ضرب : أقمتها . ونصبت الحجر : رفعته علامة .
والنصب بضمّتين : حجر نصب وعبد من دون اللَّه ، وجمعه أنصاب ، وقيل : النصب
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .