* ( وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً ) * . . .
* ( الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ ) * . . .
* ( وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ ) * . . .
* ( يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ ) * . . .
* ( أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ ) * ثمّ إنّ النساء بمعنى مطلق الإناث من صغير أو كبير ، كما في :
* ( اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَه ُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ ) * . . .
* ( وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَنِساءً ) * .
وأمّا تقديم النساء في :
* ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ ) * :
فبمناسبة موضوع الشهوات وحبّها .
نسي مصبا ( 1 ) - ونسيت الشيء أنساه نسيانا : مشترك بين معنيين ، أحدهما - ترك الشيء على ذهول وغفلة ، وذلك خلاف الذكر له . والثاني - الترك على تعمّد ، وعليه - ولا تنسوا الفضل بينكم - أي لا تقصدوا الترك والإهمال ، ويتعدّى بالهمزة والتضعيف ، ونسيت ركعة : أهملتها ذهولا ، ورجل نسيان : كثير الغفلة .
مقا ( 2 ) - نسي : أصلان صحيحان : يدلّ أحدهما على إغفال الشيء ، والثاني على ترك شيء . فالأوّل - نسيت الشيء إذا لم تذكره . وممكن أن يكون النسى منه . والنسى : ما سقط من منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم ، فيقال : تتبّعوا أنساءَكم . وقال بعضهم : الأصل في الباب النسيان ، وهو غروب الشيء عن النفس بعد حضوره لها . والنساء : عرق في الفخذ ، لأنّه متأخّر عن أعالي البدن إلى الفخذ ، مشبَّه بالمنسىّ الَّذى اخّر وترك .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .