ولا يخفى أنّ وجوها اخر في إعراب الآية ( وحرام على قرية ) ضعيفة جدّا من جهة الأدب والمعنى .
* ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ) * - 36 / 51 فهم يخرجون من الأجداث إلى جهة ربّهم ويسيرون اليه .
ففي التعبير بمادّة النسل : إشارة إلى أمرين الخروج من المتن ، وحصول جريان . وهذا المعنى لا يستفاد من كلمات مترادفة اخر .
نسو مصبا ( 1 ) - النسوة : أفصح من ضمّها ، والنساء بالكسر : اسمان لجماعة إناث الأناسى ، الواحد امرأة من غير لفظ الجمع .
لسا ( 2 ) - النسوة بالكسر والضمّ ، والنساء والنسوان والنسوان : جمع المرأة من غير لفظه ، كما في ذلك وأولئك . والنساء : عرق من الورك إلى الكعب ، وثنيته نسوان . والأفصح أن يقال له النسا لا عرق النسا .
فرهنگ تطبيقي - عبرى - ناشيم نسوان فرهنگ تطبيقي - آرامى - نشى ، نشا ، نشيا نسوان فرهنگ تطبيقي - سرياني - نشى نسوان
والتحقيق
أنّ هذه الكلمات مأخوذة من الآراميّة والسريانيّة والعبريّة ، كما أنّ أولاء أيضا مأخوذ من السريانيّة والآراميّة .
فآحاد هذه اللغات لا بدّ وأن تكون في تلك الموارد ، لا في اللغة العربيّة ، كما بحثوا عنها ، فالبحث في غير مورده .
وقد ذكرت كلمة النسوة في موردين ، والنساء في سبعة وخمسين موردا ،
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .