من جانب الربّ الرحمن الكريم الرحيم .
فالفرح مانع عن الطلب في النفس وعن رفع الضعف . والمرح يمنع عن توجّه الفيوضات وشمول الألطاف الإلهيّة .
مرد مقا ( 1 ) - مرد : أصل صحيح يدلّ على تجريد الشيء من قشره أو ما يعلوه من شعره . والأمرد : الشابّ لم تبد لحيته . ومرد يمرد . ومرّد الغصن تمريدا : ألقى عنه لحاءه فتركه أمرد ، ومنه شجرة مرداء . والمرداء : رملة منبطحة لانبت فيها والجمع مرادي . والمارد : العاتي . وكذا المريد ، كأنّه تجرّد من الخير . والأمرد من الخيل : الَّذى لا شعر على ثنّته ، والممرّد : البناء الطويل ، وهو قياس الباب ، لأنّه كأنّه مجرّد يشبه الشجرة المرداء . وتمرّد فلان زمانا : بقي أمرد . وقولهم مرد الطعام : هو من الإبدال ، والأصل مرس .
مصبا ( 2 ) - مرد الغلام مردا من باب تعب : إذا لم تنبت لحيته فهو أمرد . ومرد يمرد من باب قتل : إذا عتا ، فهو مارد . ومردت الطعام من باب قتل : مرسته .
لسا ( 3 ) - مرد : المارد : العاتي . مرد على الأمر يمرد مرودا ومرادة ، فهو مارد ومريد ، وتمرّد : أقبل وعتا ، وتأويل المرود : أن يبلغ الغاية الَّتى تخرج من جملة ما عليه ذلك الصنف . والمرّيد : الشديد المرادة ، مثل الخمّير . والمرود على الشيء : المرون عليه ، ومرد على الكلام : مرن عليه لا يعبأ به ، مردوا على النفاق - يريد مرنوا عليه وجرّبوا . وقال ابن الأعرابىّ : المرد : التطاول بالكبر والمعاصي . والمرد : نقاء الخدّين من الشعر ، ونقاء الغصن من الورق .
فرهنگ تطبيقي - عبرى ، آرامى ، سرياني - مارد ، مرد عصيان .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .