فظهر أنّ الشدّة ليست من الأصل ، بل توصف بها المادّة . وهكذا مفاهيم الجوع والعقاب والسعاية وغيرها .
وظهر أيضا لطف التعبير بالمادّة في المورد : فانّ الجدال إنّما يكون بلحاظ تحقّق الغلبة والتفوّق والمنع عن ظهور حقّ الطرف ، وهذا هو حقيقة التضييق عليه ، فلازم أن يقابل بالمحال . ويوصف بالشدّة : إشارة إلى المبالغة والتأكيد في هذا التضييق .
محن مقا ( 1 ) - كلمات ثلاث على غير قياس . الأولى المحن : الاختبار ، ومحنه وامتحنه ، والثانية - أتيته فما محننى شيئا ، أي ما أعطانيه . والثالثة - محنه سوطا : ضربه .
مصبا ( 2 ) - محنه محنا من باب نفع : اختبرته ، وامتحنته كذلك . والاسم المحنة ، والجمع محن .
لسا ( 3 ) - المحنة : الخبرة . وامتحن القول : نظر فيه ودبّره . وقوله ص :
فذلك الشهيد الممتحن ، هو المصفَّى المهذّب المخلَّص ، من محنت الفضّة ، إذا صفّيتها وخلَّصتها بالنار . وقيل : الممتحن : الموطَّأ المذلَّل . وقيل : امتحن الله :
شرح الله قلوبهم ، كأنّ معناه وسّع الله قلوبهم للتقوى . والمحن : العطيّة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو اختبار وتحصيل نتيجة بالدأب والجدّ في العمل . وسبق في فتن : أنّ الاختبار يلاحظ فيه تحصيل الخبر والاطَّلاع بأىّ وسيلة كان .
والافتتان : يلاحظ فيه إيجاد اختلال واضطراب حتّى يتحصّل المطلوب
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .