الانمحاء ، وهذا المعنى يتحقّق في الخارج في أواخر الشهر . والانمحاق في الربا وهو المأخوذ زيادة ، فانّه ينقص وينمحق . وانمحاق البركة والخير في مال . والذهاب إذا كان مع وجود القيدين .
* ( يَمْحَقُ ا للهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَا للهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ) * - 2 / 276 . * ( وَلِيُمَحِّصَ ا للهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ ) * - 3 / 141 نعم إنّ ما كان لله وله وجهة إلهيّة : فهو باق ثابت لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، كلّ من عليها فان ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام .
والكفر وما من عمل وهو خلاف الحقّ وليس فيه وجهة إلهية ولا في سبيل الله وبرضائه : فهو باطل غير ثابت .
فالحقّ الثابت في نفسه وبنفسه هو الله تعالى ، وهو الأوّل والآخر والظاهر والباطن - ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل . والباطل زائل فكلّ شيء له وجهة إلهيّة ، موضوعا أو عملا : فهو باق ببقائه - . * ( ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ ا للهِ باقٍ .
محل لسا ( 1 ) - المحل : الشدّة . والمحل : الجوع الشديد وإن لم يكن جدب . والمحل : نقيض الخصب ، وجمعه محول وأمحال . الأزهري المحول والقحوط :
احتباس المطر . وأرض محل وقحط : لم يصبها المطر في حينه . والمحال :
الكيد وروم الأمر بالحيل . وفلان يماحل عن الإسلام ، أي يماكر ويدافع . والمحال : الغضب ، التدبير . والمحال من الله : العقاب ، ومن الناس العداوة . وماحله مماحلة ومحالا : عاداه .
هامش
( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .