يقولون إنّه الشديد الخلق ، وقياسه عندنا أنّه البريء من العيوب . وكذلك المحص من الحبال والأوتار : ما محص حتّى ذهب زئيره ولان .
صحا ( 1 ) - محص الظَّبى يمحص أي يعدو ، ومحص المذبوح برجله مثل دحص ، ومحصت الذهب بالنار إذا خلَّصته ممّا يشوبه . والتمحيص : الابتلاء والاختبار .
لسا ( 2 ) - محص الظبي في عدوه : أسرع وعدا عدوا شديدا ، وكذلك امتحص ، ومحص في الأرض : ذهب . والمحص : شدّة الخلق ، والممحوص والمحص والمحيص والممحَّص : الشديد الخلق ، وقيل : هو الشديد من الإبل . والمحص : خلوص الشيء . وقد أمحصت الشمس : ظهرت من الكسوف وانجلت .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التخليص مع الإبقاء والتثبيت . وبينها وبين موادّ المحض والمخض : اشتقاق أكبر .
من مصاديقه : تتقية الشيء وإبقاؤه . وتخليص الذهب من الشّوب . وتطهيره الشيء من الدنس وتثبيته .
وأمّا مفاهيم - الذهاب ، العدو ، الابتلاء ، الاختبار ، الشدّة في الخلق ، الانجلاء : فمن آثار الأصل . فانّ التثبّت يلازم الذهاب عن حالة التحوّل والتخليص ، ويوجب شدّة وانجلاء وانكشافا ، كما أنّ التخليص يلازم الاختبار والابتلاء .
* ( تِلْكَ الأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ ) * . . . . * ( وَلِيُمَحِّصَ ا للهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ ) * - 3 / 141 أي إنّ تداول الأيّام والتحوّلات في الحياة الدنيا يوجب تخليص المؤمنين وتثبيتهم وبقاءهم .
وذكر المحق في قبال التمحيص : يدلّ على مفهوم التثبّت والبقاء في
هامش
( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .