وفي يسنا 53 - ص 143 أحسن إنعام يوجد : هو ما يعطى مزدا أهورا إلى زرادشت سپنتمان ، من الحياة السعيد العالي الدائم ، وبكذا بكلّ من اتّبع دينه في العمل والقول الصدق .
* ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ ا للهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * - 22 / 17 الترتيب بلحاظ التوحيد ومراتبه إلى أن يصل إلى الشرك ، فالمرتبة الأولى من التوحيد للَّذين أسلموا ثمّ اليهود ثمّ الحنفاء من الصابئين ثمّ النصارى ثمّ المجوس ، فالمقابلة بالمشركين يدلّ على كون الأمم الخمس موحّدين في متن ديانتهم ، ثمّ وقع الانحراف والتمايل إلى الشرك فيهم بالترتيب الَّذى في الآية الكريمة .
فالمجوس وقع فيهم انحراف شديد قريب من الشرك بحيث اعتقدوا أنّ للعالم أصلين نورا وظلمة وهما مبدأ الخير والشرّ ، مع أنّ كلمات زرادشت كما رأيت تنفى هذه العقيدة الباطلة .
فهذه الفرق يمتازون في الآخرة ويتحقّق الفصل بينهم بحسب مراتبهم وقربهم من توحيد الله تعالى ومن الإخلاص .
وفي يسنا 49 - ص 115 يا الله ( أي مزدا ) أريد أن آتى واقدّم فناءك بفكرى الطاهر وروحي الَّذى اتّبع الصدق وعبادتي الخالص ونيّتى وغيرتى فيك ، حتّى تحافظها ، يا عظيم القدرة وشديد القوّة الخالدة ، واحفظها لي يا الله .
محص مقا ( 1 ) - محص : أصل واحد صحيح يدلّ على تخليص شيء وتنقيته . ومحصّه محصا : خلَّصه من كلّ عيب . محص الله العبد من الذنب : طهرّه منه ونقّاه . ومحّصت الذهب بالنار : خلَّصته من الشّوب . وقولهم - فرس ممحّص ،
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .