الصور فجمعناهم جمعا - يتعلَّق بالترك دون الظهور والنقب .
أي تركناهم بعد الظهور والنقب يموج بعضهم في بعض إلى أن ينتهى تموّجهم وتوسّعهم في دائرة حياتهم إلى زمان النفخ .
ولا يخفى أنّ نفوس الصين في زماننا هذا تقرب من مليارد وهو قريب من ثلث جمعيّة سكنة الأرض .
10 - لازم أن نتوجّه إلى أنّ الإنسان كما أنّه يحتاج في حياته المادّيّة إلى قطع النفوذ والتعدّى من جانب من يجاوره : كذلك يجب لنا في حياتنا الروحانيّة من قطع نفوذ الوسواس وإغواء الشياطين وتحصيل الأمن والطمأنينة في الباطن ، حتّى يتمكَّن من الاشتغال إلى تهذيب نفسه وترفيع مقامه والإخلاص في العمل بوظائف العبوديّة والإطاعة من التكاليف والأوامر والنواهي الإلهية .
مجد مصبا ( 1 ) - المجد : العزّ والشرف . ورجل ماجد : كريم شريف . والإبل المجيديّة على لفظ التصغير .
مقا ( 2 ) - مجد : أصل صحيح يدلّ على بلوغ النهاية ، ولا يكون إلَّا في محمود . منه بلوغ النهاية في الكرم . والله الماجد والمجيد ، لا كرم فوق كرمه . وتقول العرب : ماجد فلان فلانا : فاخره . وأمّا قولهم - مجدت الإبل مجودا :
فقالوا : معناه أنّها نالت قريبا من شبعها من الرطب وغيره .
لسا ( 3 ) - المجد : المروءة والسخاء . والمجد : الكرم والشرف . ابن سيده :
المجد نيل الشرف . وقيل : لا يكون إلَّا بالآباء . وقيل : المجد كرم الآباء خاصّة .
وأمجده ومجّده : عظَّمه وأثنى عليه ، وتماجد القوم فيما بينهم : ذكروا مَجدهم .
ابن السكَّيت : الشرف والمجد يكونان بالآباء ، يقال رجل شريف ماجد : له آباء
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .