أبو زيد : والكلابيّون يقولون : على هوان ، ولم يعرفوا الهون . وفيه مهانة أي ذلّ وضعف . ويتعدّى بالهمزة فيقال أهنته ، واستهنته بمعنى الاستهزاء والاستخفاف .
ومشى على هينته أي ترفّق من غير عجلة ، وأصلها الواو . والهاون الَّذى يدقّ فيه ، قيل بفتح الواو والأصل هاوون على فاعول ، لأنّه يجمع على هواوين .
مقا ( 1 ) - هون : أصيل يدلّ على سكون أو سكينة أو ذلّ من ذلك الهون :
السكينة والوقار - يمشون على الأرض هونا . والهون : الهوان - أيمسكه على هون . والهاوون : عربىّ صحيح ، للَّذى يدقّ به ، كأنّه فاعول من الهون .
التهذيب 6 / 440 - قال الليث : الهون مصدر الهيّن في معنى السكينة والوقار . وجاء عن علىّ ع : أحبب حبيبك هونا . والهون : هوان الشيء الحقير الهيّن الَّذى لا كرامة له . وقال شمر : الهون : الرفق والدعة والهينة . قاله في تفسير حديث علىّ ع .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل القهر والكرامة والعظمة ، أي حقارة لا كرامة ولا عظمة فيه .
ويدلّ على هذا المعنى مقابلته في الآيات الكريمة بالإكرام والعظمة والكبر ، قال تعالى - . * ( وَمَنْ يُهِنِ ا للهُ فَما لَه ُ مِنْ مُكْرِمٍ ) * - 22 / 18 . * ( وَتَحْسَبُونَه ُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ ا للهِ عَظِيمٌ ) * - 24 / 15 . * ( تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ) * - 46 / 20 وهذه الآيات وغيرها تدلّ على أنّ مفاهيم الرفق واللين والسهولة والسكينة والوقار والدعة : ليست من الأصل ، لعدم صحّة إرادتها في الآيات الكريمة . وإنّما هي من آثار الأصل في بعض الموارد .
راجع الخزي والرذل والسجود والذلّ .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .