من أسماء الأفعال .
والتعبير بالكلمة دون تعال وائت وأقبل وأحضر : إشارة إلى أنّ منظورهم أمران : تجمّع القوى والأفكار في أنفسهم . والانضمام إليهم .
فالكلمة متعديّة والمراد جمع النفس وضمّها إلى إخوانهم ، فالضمّ والجمع في الأصل متعدّيان .
* ( قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ ا للهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ) * - 6 / 151 أي اجمعوا شهداءكم واضمموا إليكم .
فظهر المفعول في الظاهر وهو الشهداء .
وليعلم أنّ أسماء الأفعال منقولة من الأفعال بتصرّف فيها حتّى صارت كالاسم . وقد ينقل عن المصدر بتقدير فعل ثمّ يستعمل مستقلا بمعنى الفعل ، كما في سرعان وشتّان . أو عن أصوات تدلّ بالذات على ظهور فعل .
وللبحث في خصوصيّاتها مقام آخر .
همد مصبا ( 1 ) - همدت النار همودا من باب قعد : ذهب حرّها ولم يبق منها شيء . وهمد الثوب همودا : بلى وينظر اليه الناظر يحسبه صحيحا فإذا مسّه تناثر من البلى . والهامد : البالي من كلّ شيء . وهمدت الريح : سكنت . وهمدان وزان سكران قبيلة من حمير من عرب اليمن ، والنسبة اليه همدانىّ .
مقا ( 2 ) - همد : أصل يدلّ على خمود شيء . وهمدت النار : طفئت البتّة . وأرض هامدة لا نبات بها . ونبات هامد : يابس . والإهماد : الإقامة بالمكان .
التهذيب 6 / 228 - قال شمر : الأرض الهامدة : المسنتة ، وهمودها أن لا يكون فيها حياة ولا نبت ولا عود ولم يصبها مطر . والرماد الهامد : المتلبّد
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .