* ( الْمُصَلِّينَ ) * - 70 / 19 فالجزع والمنع من آثار الهلع في الإنسان ، وهما يظهران للإنسان الهلوع عند رؤية الشرّ أو الخير ، ولا يصحّ تفسير الهلع بالجزع ولا بالحرص ولا بالضجر ولا بالحزن : فانّ الإنسان غير مخلوق عليها فطرة .
واستثنى من الجزوع والمنوع : المصلَّون فانّ المصلَّى يرتبط قلبه بعالم النور ويتوجّه إلى الله تعالى وينقطع عن التعلَّقات المادّية والتنعمّات والالتذاذات الدنيويّه ، فلا يحصل لهم جزع ومنع .
وأمّا خلق الإنسان على الهلع : ليحصل له استعداد التمايل إلى التنعّمات والالتذاذات الروحانيّة الحقيقيّة .
هلك مقا ( 1 ) - هلك : يدلّ على كسر وسقوط . منه الهلاك : السقوط ، ولذلك يقال للميّت هلك واهتلكت القطاة خوف البازي : رمت بنفسها على المهالك . والهلك : الشيء الهالك . والهلك : المهوىّ بين الجبلين .
مصبا ( 2 ) - هلك الشيء هلكا من باب ضرب وهلاكا ومهلكا بفتح الميم وأمّا اللام فمثلَّثة ، والاسم الهلك مثل قفل والهلكة مثال قصبة بمعنى الهلاك . ويتعدّى بالهمزة فيقال أهلكته ، وفي لغة لبنى تميم يتعدّى بنفسه فيقال هلكته .
التهذيب 6 / 14 - قال الليث : الهلك : الهلاك . أبو عبيد يقال : الهلك والهلك والملك والملك . أبو زيد : الاهتلاك رمى الإنسان نفسه في تهلكة ، والتهلكة : كلّ شيء يصير عاقبته إلى الهلاك . الأصمعي : تهالك فلان على المتاع والفراش : إذا سقط عليه ، ومنه تهالك المرأة .
الفروق 84 - الفرق بين الإهلاك والاعدام : أنّ الإهلاك أعمّ من الإعدام ، لأنّه قد يكون بنقض البنية وإبطال الحاسّة وما يجوز أن يصل معه اللذّة
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .