والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الجدّ والفصل الَّذى يكون فيه إحكام وإتقان . فيكون الهزل بمعنى الاضطراب والتزلزل والهون الَّذى ليس فيه تثبّت .
ومن مصاديقه : الهزال إذا تزلَّق عن الإحكام في البدن أو عن السلامة والصحّة أو عن السمن . والهزل إذا سقط عن مرتبة الجدّ وفصل الخطاب والقاطعيّة والإبانة .
* ( إِنَّه ُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ) * - 86 / 14 فالقرآن كالقيامة والقاطعيّة الحقّة الَّتى أوتيت داود عليه السّلام ، قال تعالى :
* ( هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِه ِ تُكَذِّبُونَ ) * - 37 / 21 . * ( وَآتَيْناه ُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ ) * - 38 / 20 . * ( كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُه ُ قُرْآناً عَرَبِيًّا ) * - 41 / 3 . * ( كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُه ُ ثُمَّ فُصِّلَتْ ) * - 11 / 1 فالهزل ما يكون فيه تزلَّق عن الإحكام ، وفيه سقوط عن مرتبة الفصل والتبيّن ، وفيه نوع هوان وضعف واضطراب .
فظهر لطف التعبير بالمادّة ، فانّ فيها دلالة على السقوط والتزلَّق ، وعلى انتفاء الإحكام والفصل والتبيّن .
وبين المادّة وموادّ الهزّ والهزء والهزع : اشتقاق أكبر .
الهزم مقا ( 1 ) - هزم : أصل صحيح يدلّ على غمز وكسر فالهزم : أن تغمز الشيء
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .