الاعتداء وغيرها .
* ( لَيْسَ كَمِثْلِه ِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) * - 42 / 11 الكاف حرف تشبيه ويدلّ على معنى في غيره ولا ينبئ عن معنى مستقلّ بل يوجد معنى في غيره ، والنفي يتعلَّق بالمثل الَّذى وجد فيه شباهة ما ، والمعنى أنّه ليس شيء وهو كالمثل له ، فيكون انتفاء المثل على طريق أولى ، فانّ شيئا شبيها وقريبا من المثليّة إذا كان منفيّا ، فانتفاء نفس المثل يكون بطريق أولى .
فكلمة المثل مستعملة بمعناها الحقيقىّ ، وليست بمعنى الذات ولا بزائدة ، بل لطف التعبير في نفى المثل الَّذى وجد فيه شباهة بالمثليّة ، وهذا التعبير أبلغ من التعبير بنفي المثل نفسه .
ولا يصحّ أيضا القول بأنّ الكاف زائدة ، أو أنّ المثل بمعنى الصفة : فانّ زيادة كلمة في كلام اللَّه تعالى غير معقولة ، وقلنا إنّ المثل معناه المشابه في الصفات الممتازة ، ولعلّ مفهوم الصفة قد جاء من صيغة المثل بفتحتين صفة ، وأوجب اشتباها في تعيين حقيقة معنى المادّة .
* ( ضَرَبَ ا للهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً ) * - 16 / 75 . * ( إِنَّ ا للهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً ) * - 2 / 26 . * ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلإِنْسانِ اكْفُرْ ) * - 59 / 16 . * ( كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً ) * - 62 / 5 المثل : ما يتّصف بكونه مثلا وهو المتمثّل في مقام إراءة امر ، فالعبد المملوك والبعوضة والحمار والشيطان أمثال يتجسّم فيها أمور منظورة يراد إراءتها . وفي المَثل يتراءى أهمّ الصفات الممتازة والخصوصيّات المقصودة .
* ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ) * - 2 / 17 . * ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ ا للهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَه ُ مِنْ تُرابٍ ) * - 3 / 59 . * ( فَمَثَلُه ُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ) * - 7 / 176
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 26
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٦