فيها تصريح بانّ الله عزّ وجلّ علَّمه منطق الطير ، وجعل الجنّ والطير والانس جنودا ومحكومة تحت حكمه وسلطانه .
فإذا كان إحياء الطير من إبراهيم ع وعيسى ع وتسبيح الطير مع داود واقعا بإذن الله تعالى ، فتعليم منطقه أسهل - راجع الطير .
ثمّ إنّ تعليم الله من الأمور الإلهيّة التكوينيّة الَّتى توجد بمجردّ إرادته - إنّما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن ، فيكون ، فيتحقّق ما هو المراد ، ولا يتوقّف إلى أىّ وسيلة وسبب وعلَّة كما في عالم الأجسام .
وهذا كما في أنواع الحيوانات والطيور الَّتى بينها ارتباط وتفاهم ، وليس علمهم بالكسب والتحصيل ، بل بالعلم الوجدانىّ الحضورىّ .
وليس هذا التعليم بأصعب من سائر الخوارق والمعجزات للأنبياء ، كما في إلقاء العصا وصيرورتها ثعبانا تلقف ما يأفكون .
هدى مصبا ( 1 ) - هديته الطريق أهديه هداية ، هذه لغة الحجاز . ولغة غيرهم يتعدّى بالحرف فيقال هديته إلى الطريق وللطريق ، وهداه الله إلى الايمان هدى ، والهدى البيان . وهديت العروس إلى بعلها هداء فهي هدىّ وهديّة ، ويبنى للمفعول فيقال هديت فهي مهديّة ، وأهديتها لغة قيس عيلان ، فهي مهداة . والهدى : ما يهدى إلى الحرم من النعم يثقّل ويخفّف ، الواحدة هدية بالتثقيل والتخفيف . وأهديت للرجل كذا : بعثت به اليه إكراما فهو هديّة بالتثقيل لا غير . وتهادى القوم أهدى بعضهم إلى بعض . والهدى : السيرة ، يقال ما أحسن هديه وعرف هدى أمره ، أي جهته .
مقا ( 2 ) - هدى : أصلان : أحدهما التقدّم للإرشاد . والآخر بعثة لطف .
فالأوّل - قولهم هديته الطريق ، أي تقدّمته لا رشده . وكلّ متقدّم لذلك هاد .
و
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .