ميد مصبا ( 1 ) - ماد ميدا من باب باع وميدانا : تحرّك ، والميدان من ذلك لتحرّك جوانبه عند السباق ، والجمع ميادين مثل شيطان وشياطين . ومادة ميدا :
أعطاه ، والمائدة مشتقّة من ذلك ، وهي فاعلة بمعنى مفعولة ، لأنّ المالك مادها للناس أي أعطاها لهم . وقيل مشتقّة من ماد إذا تحرّك .
مقا ( 2 ) - ميد : أصلان صحيحان : أحدهما يدلّ على حركة في شيء ، والآخر على نفع وعطاء . فالأوّل - الميد : التحرّك ، ومادت الأغصان تميد :
تمايلت . والميدان : العيش الناعم الريّان . والأصل الآخر - الميد وماد يميد :
أطعم وأنفع . ومادنى يميدنى : نعشنى . قالوا : وسمّيت المائدة منه . قال أبو بكر :
أصابه ميد أي دوار عن ركوب البحر . ومدته : أعطيته ، وأمدته بخير ، وامتدته :
طلبت خيره . وذهب بعض المحقّقين أنّ أصل ميد الحركة . والمائدة : الخوان ، لأنّها تميد بما عليها ، أي تحرّكه وأمّا قوله ص : ميد أنّا أوتينا الكتاب : أي غير أنّا ، فهو لغة في بيد أنّا .
مفر ( 3 ) - الميد : اضطراب الشيء العظيم كاضطراب الأرض . وقيل : هو الممتدّ من العيش ، وميدان الدابّة منه . والمائدة : الطبق الَّذى عليه الطعام . وقوله : أنزل علينا مائدة ، قيل استدعوا علما .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو حركة مع اضطراب مطلق إلى أىّ جهة . وبينها وبين موادّ الموج والمور والميع : اشتقاق أكبر . ومن ذلك الميدان والمائدة : فانّ الميدان : فيها حركة واضطراب مطلق في المجيء والذهاب وفي ورود المراكب وخروجها ومن تجمّع وتراكم وتحرّك في الجمعيّة . والمائدة :
فيها تموّج وتحرّك واضطراب في الأغذية والأطعمة الَّتى في المائدة والطبق .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .