كأنّهم يجعلون ذلك بمنزلة ما يسقاه ، يقال ما أحسن موهة وجهه ، أي ترقرق ماء الشباب فيه . ومن الباب الماويّة : حجر البلَّور ، وكذلك الماوية : المرآة . يقال :
ماهت السفينة تموه وتماه : دخل فيه الماء . وأماهت الأرض : ظهر فيها نزّ . وأماه الفحل : ألقى ماءه في رحم الأنثى . ورجل ماه القلب ، أي يكون بليدا . ويقال في النسبة إلى ماه : ماهىّ ومائىّ ، والى ماء : مائىّ وماوىّ .
مصبا ( 1 ) - الماء : أصله موه ، فقلبت الواو ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها فاجتمع حرفان خفيّان فقلبت الهاء همزة ، ولهذا يردّ إلى أصله في الجمع والتصغير ، فيقال : مياه ومويه ، وقالوا أمواه أيضا ، وربّما قالوا أمواء . وماهت الركيّة تموه موها وتماه أيضا كثر ماءها ، وأماهها الله : أكثر ماءها . وقول مموّه :
أي مزخرف ممزوج من الحقّ والباطل .
التهذيب 6 / 472 - يقال : عليه موهة من حسن ومواهة وموّهنة : إذا مسحه . وتموّه المال للسمن : إذا جرى في لحومه . وقال الليث : الموهة : لون الماء . وموّهت السماء : أسالت ماء كثيرا . وكلام عليه موهة : اى حسن وحلاوة .
قع ( 2 ) - ( ميم ) ماء ، مياه .
فرهنگ تطبيقي - عبرى - مى ، ميم ماء ، آب .
فرهنگ تطبيقي - آرامى - سرياني - ميا ماء .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو مطلق ما يكون مايعا غير جامد ، من ماء مطلق أو مضاف إلى شيء من النباتات أو الثمرات أو غيرها ، إلَّا أنّه عند الإطلاق ينصرف إلى الماء الخالص .
وبهذه المناسبة تستعمل المادّة في مفاهيم - الطلى والحسن وماه القلب والمزج وغيرها .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .