المال من علائق النفس ومن متعلَّقاته ، ولا يمكن انقطاعه ما دام للنفس أنانيّة وتشخّص .
وأمّا في مقام المجاهدة والعمل من الإنسان : فلازم أن يقدّم ما هو أسهل عملا ، والنظر إلى العمل بالتدريج لا بالكلَّيّة ودفعة .
وبهذا ظهر تقدّم الأموال على البنين والأولاد : كما في - . * ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ ا للهِ شَيْئاً ) * - 3 / 116 . * ( وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ ) * - 34 / 37 . * ( وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ ) * - 16 / 6 . * ( وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الأَمْوالِ وَالأَوْلادِ ) * - 57 / 20 فانّ الأموال أشدّ انتفاعا وأزيد استفادة لصاحبه من الأولاد ، وعلى هذا قال تعالى :
* ( ما أَغْنى عَنْه ُ مالُه ُ وَما كَسَبَ ) * - 111 / 2 ولم يقل - ما أغنى عنه ولده .
ثمّ إنّ فيما بين مادّتى المال والميل : اشتقاق أكبر ، فانّ في المال أيضا بذاته استعداد التمايل والانتقال من الأيدي موجود ، إلَّا أنّ وجود الألف في المال يدلّ على السكون والشدّة والارتفاع ، بخلاف الياء ففيه صفات الرخاوة واللين والمدّ ، فيدلّ على الجريان والميل .
ماء مقا ( 1 ) - موه : أصل صحيح واحد ، ومنه يتفرّع كلمه ، وهي الموه أصل بناء الماء ، وتصغيره مويه ، قالوا : وهذا دليل على أنّ الهمزة في الماء بدل من هاء .
ويقال موّهت الشيء كأنّك سقيته الماء . وموّهت الشيء : طليته بفضّة أو ذهب ،
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .