الأنانيّة وغيرها . وهذه الصفات متموّجة في أنفسهم ومن فوقها أفكار وعقائد باطلة من الكفر با لله عزّ وجلّ وبأحكامه وبرسله وبالبعث . وتتموّج هذه الأفكار في قلوبهم فتجعل أنفسهم محجوبة ليس فيها استعداد الاستفاضة من الأنوار الإلهيّة والنفحات الربّانيّة ، فتكون الظلمات المتصاعدة من هذه الطبقات كالسحاب ، فيحول بينهم وبين النفح والتوجّه وفيضان النور والرحمة الإلهيّة - ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ثمّ إنّ هذه الطبقات الثلاث من الظلمة يقابلها النور وطبقاته المذكورة في آية النور ، من المشكاة وهي كالأعمال ، والزجاجة وهي كالصفات والقلب ، والمصباح وهو كالاعتقادات المنورّة ، والشجرة المباركة الموقدة المضيئة في قبال السحاب الحاجب .
ولا تموّج في طبقات النور : فانّ التموّج إنّما يظهر في حالة بحرانيّة خارجة عن الاعتدال . وفي النور طمأنينة وسكينة .
مور مصبا ( 1 ) - مار الشيء مورا من باب قال : تحرّك بسرعة ، وناقة موّارة اليد :
سريعة ، ومار : تردّد في عرض ، ومار البحر : اضطرب . ومار الدم : سال . ويعدّى بنفسه وبالهمزة أيضا ، فيقال : ماره وأماره : إذا أساله . وقطاة ماريّة بتشديد الياء :
مكتنزة اللحم لؤلؤيّة اللون ، وقد تخفّف ، وبها سمّيت المرأة . والماريّة : البقرة البرّاقة اللون .
مقا ( 2 ) - مور : أصل صحيح يدلّ على تردّد . ومار الدم على وجه الأرض يمور : انصبّ وتردّد ، وأمرت دمه فمار . والمور : تراب تمور به الريح . والناقة تمور في سيرها ، وهي موّارة : سريعة ، وفرس موّارة الظهر . والمور : الطريق ، لأنّ الناس يمورون فيه أي يتردّدون . والمور : الموج .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .