الضعيف الَّذى لا قدرة له ولا اختيار في قبال سلطنتى وسعة حكومتى .
والثانية - إشارة إلى من ليس له شخصيّة واستقلال في نفسه ، ولا يختار برنامجا قاطعا صالحا في سلوكه ، وليس له تصميم في أموره ، فهو دائما يتّبع الهوى والشيطان ، ويختار برنامجا خلاف العقل والفلاح ، ويقوّى نفسه بالحلف والادّعاء والظلم والهمز واللمز .
وسبق في الحلف : إنّه تعهّد بالحلف لا مطلقا . فالحالف يلتزم بأمر بوسيلة الحلف ، وليس له تصميم مستقلّ يعتمد عليه .
موت مصبا ( 1 ) - مات الإنسان يموت موتا ، ومات يمات من باب خاف لغة ، ومتّ أموت لغة ثالثة وهي من باب تداخل اللغتين ، ومثله من المعتلّ دمت تدوم وكدت تكود وجدت تجود ، وجاء فيهما تكاد وتجاد . فهو ميّت بالتثقيل ، والتخفيف للتخفيف . ويعدّى بالهمزة فيقال أماته الله . ومات يصلح في كلّ ذي روح . والموات بضمّ الميم والفتح لغة مثل الموت . وماتت الأرض موتانا ومواتا : خلت من العمارة والسكَّان ، فهي موات تسمية بالمصدر ، وقيل : الموات الأرض الَّتى لا مالك لها ولا ينتفع بها أحد . ورجل موتان الفؤاد وزان سكران :
أي بليد . والميتة بالكسر : للحال والهيئة ، ومات ميتة حسنة . والميتة من الحيوان : ما مات حتف أنفه ، والجمع ميتات ، وأصلها ميّتة . قيل : والتزم التشديد في ميتة الأناسىّ لأنّه الأصل ، والتزم التخفيف في غير الأناسىّ ، فرقا بينهما . والموتى جمع من يعقل ، والميّتون مختصّ بذكور العقلاء ، والميّتات لإناثهم ، وبالتخفيف للحيوانات ، والأموات جمع ميت مثل بيت وأبيات . ومؤتة كغرفة : قرية من أرض الشام .
مقا ( 2 ) - موت : أصل صحيح يدلّ على ذهاب القوّة من الشيء ، منه الموت
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .