على الكاتب إملالا : ألقيته عليه ، وأمليته عليه إملاء ، والأولى لغة الحجاز وبنى أسد . والثانية لغة بنى تميم وقيس . وجاء الكتاب العزيز بهما - وليملل الَّذى عليه الحقّ ، فهي تملى عليه بكرة وأصيلا . وأمليت له في الأمر : أخّرت ، وفي التنزيل - إنّما نملي لهم ليزدادوا إثما . وأمليت للبعير في القيد : أرخيت له ووسّعت . واهجرني مليّا : قيل مدّة ، وقيل زمانا واسعا .
مقا ( 1 ) - ملّ : أصلان صحيحان يدلّ أحدهما على تقليب شيء ، والآخر على غرض من الشيء . فالأوّل - مللت الخبزة في النار ، وذلك تقليبك إيّاها فيها . والملمول : الميل ، لأنّه يقلَّب في العين عند الكحل . ومن الباب طريق مملّ : سلك حتّى صار معلما . والمليلة : حمّى في العظام كأنّها تقلَّب . وبات يتململ على فراشه أي يقلق ويتضوّر عليه حتّى كأنّه على ملَّة ، والأصل يتملَّل .
ومن الباب : امتلّ يعدو ، وذلك إذا أسرع بعض الإسراع . والباب الآخر - مللته أملَّه مللا وملالة : سئمته ، وأمللته : شققت عليه حتّى ملّ ، وكذا أمللت عليهم .
فرهنگ تطبيقي - عبرى - مالل إملاء كردن .
فرهنگ تطبيقي - سرياني - مالل إملاء كردن .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : تضيّق في القلب يوجب تألَّما وانضجارا ، وسبق في السأم الفرق بين هذه الموادّ .
وقلنا في الملأ : إنّ الملّ هو الضجر . والملأ هو الشحن . والملي هو التأخير . وقد اختلطت مفاهيم هذه الموادّ .
وأمّا الإملاء بمعنى إلقاء ما في الكتاب أو في الحافظة للمستمع :
فمأخوذ من العبريّة والسريانيّة بقلب الَّلام للتضعيف همزة أو ياء ، فيقال : أمليت إملاء ، وهو في مقابل الإنشاء وهو إيجاد ابتدائي .
ويدلّ على هذا الأخذ والنقل ما ذكر من أنّ أمللت إملالا لغة الحجاز
و
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .