الألفاظ تأدية صحيحة وبالتأنّى وعن مخارجها .
والتعبير بالمكاء : إشارة إلى أنّ قصدهم في صلاتهم مجرّد الصوت المتظاهر المسموع كالصفير .
ومن هذا فليعتبر من ليس في صلاته ودعائه وذكره محصول إلَّا ظهور الأصوات ، من دون توجّه إلى المعاني أو الألفاظ . وسمعت في حقّ بعض من أهل العلم والمعرفة : أنّ ذكره بتسبيح السيّدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها قد يطول قريبا من ساعة .
ملأ مقا ( 1 ) - ملي - كلمة واحدة هي الزمن الطويل ، وأقام مليّا ، أي دهرا طويلا . والملوان : طرفا الليل والنهار . وإذا همّز دلّ على المساواة والكمال في الشيء . والملء : الاسم للمقدار الَّذى يملأ ، وسمّى لأنّه مساو لوعائه في قدره ، ويقال أعطني ملأه وملأيه وثلاثة أملائه . ومنه أملأ النزع في القوس : إذا بالغ .
ومنه الملأ : الأشراف من الناس لأنّهم ملئوا كرما . وفي الحديث : أحسنوا أملاءكم .
مصبا ( 2 ) - ملل : مللته ومللت منه : سئمت وضجرت . وأمليت له في الأمر :
أخّرت . وأمليت للبعير في القيد : أرخيت ووسّعت . والملىّ : المدّة ، وقيل زمانا واسعا . والملأ : أشراف القوم ، سمّوا بذلك لملامتهم بما يلتمس عندهم من المعروف وجودة الرأي ، أو لأنّهم يملئون العيون أبّهة والصدور هيبة ، والجمع أملاء . وملأت الإناء ملأ من باب نفع ، فامتلأ . ومالأه ممالأة : عاونه معاونة ، وتمالؤوا على الأمر : تعاونوا . ورجل مليء على فعيل : غنىّ مقتدر ، ويجوز البدل والإدغام .
لسا ( 3 ) - ملأ الشيء يملؤه ملأ ، وإناء ملآن وملآنة ، والجمع ملاء .
و
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .