في حقّه - كما في - فأمكن منهم ، والمراد جعل التمكَّن لتشخص أو أشخاص حتّى يعمل في حقّهم وعليهم .
فظهر لطف كلّ من التعبيرات في مورد مخصوص .
وظهر أيضا لطف التعبير بالمادّة في الموارد : فانّ التمكين أقوى من التقوية وأعطاه القدرة والسلطنة وغيرها ، فانّه يدلّ على استقرار وتثبّت وتحقّق مع القدرة .
* ( وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ ) * - 24 / 56 أي وقد جعل دينهم الَّذى ارتضى لهم وفيه سعادتهم ، مستقرّا ثابتا محكما ذا قوّة واستحكام ، لاستفادتهم وانتفاعهم منه . فالتمكَّن هو الدين المرتضى . والمتمكَّن له هم المؤمنون الصالحون .
مكا مقا ( 1 ) - مكا - أصل صحيح يدلّ على معان ثلاثة : أحدها شيء من الأصوات . والآخر خشونة في الشيء . والآخر - ضرب من الغسل . فالأوّل - مكا يمكو : صفر في يده وقد جمعها ، مكاء . والمكاء : طائر ، سمّى لأنّه يمكو . ويقولون : مكت استه تمكو : إذا حبق . وأمّا المكا والمكو : فمجمع الإرنب . والأخرى - قولهم مكيت يده تمكى مكي : غلظت وخشنت . والثالثة - تمكَّى إذا توضّأ . وأصله قولهم تمكَّى الفرس : حكّ عينه بركبته .
صحا ( 2 ) - المكَّاء : طائر ، والجمع المكاكىّ . والمكاء : الصفير . وقد مكا يمكو مكوا ومكاء : صفر .
لسا ( 3 ) - المكاء : الصفير . مكا الإنسان : صفر بفيه ، قال بعضهم : هو أن يجمع بين أصابع يديه ثمّ يدخلها في فيه ثمّ يصفر فيها ، الليث : كانوا يطوفون بالبيت عراة يصفرون بأفواههم ويصفّقون بأيديهم . ومكت استه : نفخت .
و
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .