فظهر أنّ القرآن المجيد قد صرّح بوجود المقت وبانتفاء الحبّ والمحبوبيّة المطلقة في موارد : أوّلها الكفر با لله وبالحقّ وفقدان الايمان . ثمّ المجادلة في مورد ظهور الحقّ وإيراد الاشكال حتّى يوجب تحريف الحقّ وتقوية الباطل وإغواء عباد الله الضعفاء ، ثمّ النفاق والقول اللساني من دون ايمان وعمل .
مكث مقا ( 1 ) - مكث : كلمة تدلّ على توقّف وانتظار ، ومكث مكثا ومكثا ، ورجل مكيث : رزين غير عجول ، ومكث ومكث ، والتمكَّث : الانتظار .
مصبا ( 2 ) - مكث من باب قتل : أقام وتلبّث ، فهو ماكث . ومكث مكثا فهو مكيث مثل قرب قربا فهو قريب : لغة . وقرء السبعة : فمكث غير بعيد ، باللغتين .
ويتعدّى بالهمزة فيقال أمكثه وتمكَّث في أمره : إذا لم يعجل فيه .
لسا ( 3 ) - المكث : اللبث والأناة والانتظار ، مكث يمكث ، ومكث مكثا ومكثا ومكوثا ومكاثا ومكاثة ، وتمكَّث . والمكث : الإقامة مع الانتظار والتلبّث في المكان .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو توقّف على حالة سابقة أو في كون سابق . وأمّا اللبث : فهو إدامة في زمان .
فالنظر في اللبث إلى إدامة زمان سابق . وفي المكث : إلى توقّف في حالة أو مكان .
فإذا قيل - . * ( امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ ) * - 28 / 29
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .