مقت مصبا ( 1 ) - مقته مقتا من باب قتل : أبغضه أشدّ البغض عن أمر قبيح . ومقت إلى الناس مقاتة بالضمّ ، فهو مقيت .
مقا ( 2 ) - مقت : كلمة واحدة تدلّ على شناءة وقبح ، ومقته مقتا فهو مقيت وممقوت . ونكاح المقت كان في الجاهليّة أن يتزوّج الرجل امرأة أبيه .
لسا ( 3 ) - المقت : أشدّ الإبغاض . قال سيبويه : إذا قلت ما أمقته عندي ، فانّما تخبر أنّه ممقوت . وإذا قلت ما أمقتنى له ، فانّما تخبر أنّك ماقت . قال الليث : المقت : بغض عن أمر قبيح ركبه ، فهو مقيت . إنّه كان فاحشة ومقتا ، أي لم يزل منكرا في قلوبهم ممقوتا عندهم .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو البغض الشديد ، وسبق أنّ البغض يقابل الحبّ ، وفوقه العداوة المتحقّقة في الخارج بصورة التعدّى .
وأمّا الشناءة والقبح وكونه عن أمر قبيح : فانّما هي من لوازم هذا الأصل ، فانّ تحقّق البغض إنّما يتوقّف عليها .
وأمّا نكاح الرجل امرأة أبيه : فهو من مصاديق الأصل .
* ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ ) * . . . . * ( إِنَّه ُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا ) * - 4 / 22 فانّه أمر قبيح عرفا وهتك لحرمة الأب وموجب للاختلال في النسب إذا ولد لها ولد من الأب ومن الابن .
والفحش : القبيح البيّن . والمقت : البغض الشديد ، وفي المورد يتحصّل فيما بين ورثة الأب وبين ابنه الناكح ثم بين أولاد الأب وأولاد الابن . وسوء السبيل : فانّه برنامج يوجب اختلالا فيما بين النسل والطائفة ، وإفسادا في
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .