خشوع في الباطن ، وتوجّه إلى الحقّ ، وتبتّل وانقطاع اليه ، وحصول ملكة الورع والتقوى له .
* ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ) * - 68 / 11 النمّ : إظهار أمر فيه فساد ، والنميمة : ما يظهر من كلام أو أمر فيه فساد .
والمشّاء مبالغة في المشي كالحلَّاف في الحلف والهمّاز في الهمز . والمراد من يمشى كثيرا بسبب نميم ظهر ، أي في إشاعته .
فالحلف آية مهانة في الرأي وضعف في التفكَّر ، ثمّ يبلغ إلى الضر والتعييب وسوء النظر والظنّ ، ثمّ يبلغ إلى مقام العمل ويظهر في الخارج بصورة المشي في إشاعة النميمة .
فظهر أنّ المشي إذا كان بقصد سوء : فهو محرّم وممنوع ، ومن هذا يقال إنّ سفر المعصية حرام ويتمّ الصلاة ويصوم صاحبه .
ولا يخفى لطف التعبير بالمشي في مورد النميمة : فانّ المشي أتمّ سبب في الاظهار والإشاعة ، ولا سيّما إذا كان فيه مبالغة وكثرة .
وبهذا يظهر أنّ المشي ممّا له أقوى أثر عملىّ في أىّ موضوع يقصد ، فلا بدّ من رعاية الجهات الأخلاقيّة وحسن النيّة والخلوص فيه .
مصر مصبا ( 1 ) - مصر : مدينة معروفة ، والمصر كلّ كورة يقسم فيها الفيء والصدقات ، وهذه يجوز فيها التذكير فتصرف ، والتأنيث فتمنع ، والجمع أمصار .
معجم البلدان 5 - مصر : سمّيت بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح عليه السّلام ، وهي من فتوح عمرو بن العاص في أيّام عمر بن الخطَّاب . قال صاحب الزيج : طول مصر 54 درجة وثلثان وعرضها تسع وعشرون درجة وربع .
النخبة الأزهريّة 146 - قد كانت مصر من أعظم دول الأرض تمدّنا
و
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .