الفرق بينها .
فالمسّ لا يدلّ بأزيد من هذا ، فإذا أطلقت المادّة يراد منها مطلق مفهوم إصابة شيء في لمس .
فالمسّ المطلق : كما في - . * ( فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّه ُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) * - 56 / 79 أي مسّ بالبدن أو اليد أو بالقلب وبإرادة أو بغيرها .
وإن كان الظاهر هو المسّ بالقلب وبالإرادة والاحساس .
والمسّ المادّىّ : كما في - . * ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ) * - 58 / 4 التماسّ من الزوجين يراد منه الجماع ، وهذا كناية والكناية حقيقة وأبلغ من التصريح .
فالمادّة ليست بمعنى الجماع ، بل تستعمل فيه كناية ، كما في سائر الموضوعات المستقبحة ذكرها عرفا .
والمسّ المعنوىّ : كما في - . * ( فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ ) * - 50 / 38 فانّ ما يمسّ الله ليس بأمر جسمانىّ .
والأعمّ منهما : كما في - . * ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ ا للهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَه ُ إِلَّا هُوَ ) * - 6 / 11 أعمّ من ضرّ مادّىّ أو ضرّ معنوىّ .
والمسّ في عوالم الآخرة : كما في - . * ( لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ) * - 3 / 24 . * ( ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ ) * - 11 / 48 على ما يناسب تلك العالم .
والمسّ في الخير : كما في -
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 107
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٠٧